littéralement = servir aux tables.

La fonction d'ancien vient de la synagogue juive, mais l'institution de la diaconie fut une innovation de l'Eglise primitive. A l'origine la famille de mots venant de "diakonia" se référait au service des tables dans un restaurant ou maison.

2. Que dit la Bible au sujet des diacres et des diaconesses?

"Le diaconat est le ministère premier et essentiel dans l'Eglise." (A KUEN, Ministères.... p 76)

*           Et les diaconesses ?
1 Tim 3/11

Rom 16/1  on ignore leur fonction précise autre qu'aider...peut-être elles suivent l'exemple des femmes qui suivaient Jésus et les disciples et les assistaient Mt 27/55 Marc 15/40-41  Luc 8/3

b. qualifications indiquées dans 1 Tim 3/8-13

1) 6 personnelles

- "respectables" = honnête, sérieux, honorable, estimé

- "éloignés de la duplicité" (lit. "pas deux paroles" = qui cherche à plaire aux hommes)

- "éloignés...des excès de vin" = aucun penchant pour la boisson

- "éloignés...des gains sordides"

- "une conscience pure"

- "sans reproches"

- mari d'une seule femme

- éduquant bien leurs enfants

- administrant bien leur propre foyer

(ex. les 7 pour aider les apôtres à Jérusalem , Jean-Marc, Timothée, Tychique...pour aider Paul)

1 ) les  trouver :

en commençant à chercher ceux qui ressentent un appel de Dieu, qui se rendent utile, qui proposent d'aider.

2) installer :

Les responsables proposent le besoin et les candidats

L'assemblée choisit parmi les candidats (élection)

Les responsables surveillent leur oeuvre

3. Que dit la Bible au sujet des anciens?

a. vocabulaire biblique :

EVEQUE "épiskopos" [5x] Ac 20/28  Phil 1/1 1 Tim 3/2 Tite 1/7 1 Pi 2/25

(épiskopéo [2x] Héb 12/15 1 Pi 5/2 ; épiskopè [4x] Luc 19/44 1 Pi 2/12 Ac 1/20 1 Tim 3/1)

BERGER "poïmèn"[18x] Mt 25/32//Mc 6/34 Mt 25/32 Mt 26/31//Marc 14/27 Luc2/8,15,18,20 Jn 10/2,11,12,14,16 Héb 13/20 1 Pi 2/25 Eph.4/11 (poïmaïno[llx]Luc 17/7 1 Cor 9/7 Mt2/6 Apoc2/27 12/5 19/15 7/17 Jn21/6 Ac 20/28 1 Pi 5/2 Jude 12)

ANCIEN presbutéros [67x] terme appliqué aux responsables d'une Eglise : Ac 11/30 14/23 15/2,4,6,22,23 16/4 20/17 21/18 1 Tim 5/17,19 Tite 1/5 Jac 5/14 1 Pi 5/1,3) (presbuterion [3x] Luc 22/66 Ac 22/5 1 Tim 4/14

DIRIGEANT , PRESIDENT "proïstamenos"  (1TH5/12 1 Tim 3/4-5 Rom 12/8)

 1 ) ces termes indiquent "une fonction de direction reconnue par tous, qui prenait selon les endroits,

les besoins et les moments, des noms divers." (KUEN, Ministères dans l’Eglise, p 93)

2) les auteurs du NT utilisent plus ou moins indifféremment les termes (KUEN, p 94)

1 Tim 3/1-7 Tite 1/5-9 1 Pi 5/1-4

spirituelles -personnelles -

familiales -sociales -pour le service -

d. qualifications supplémentaires : (a kuen, Ministères.... p104 ss)

1)       ils possèdent une sainte ambition (1 Tim 3/1 "Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque...")

2)   ils paissent le troupeau volontairement, sans aucune pression morale (1 Pi 5/2)

3)   ils sont discrets (sil quelqu'un ne sait pas garder des confidences, il est inapte...)

4)ils possèdent un esprit de décision (il doit parfois prendre des décisions lourdes de conséquences)

5)   ils possèdent un esprit équilibré - ils ne sont pas instables

6)   ils ont le souci des autres et ne sont pas égocentriques, préoccupé par ses propres problèmes.

7)   ils sont capables de travailler en équipe

e. notons les fonctions des anciens :         <a kuen. Ministères.... p 110 ss)

1) la marche générale de l'Eglise+

2) le soin des membres de l'Eglise

1) Qui doit les choisir⁷

2) Faut-il les éprouver⁷

oui, 1 Tim 3/10 Pour divers services, la mise à l'épreuve - Ac 16/2 1 Cor 16/3 2 Cor 8/22 Phil 2/22

*chercher une personne fidèle, qui a l'Eglise à coeur, qui est prêt à "donner sa vie" pour elle

*lui donner des taches humbles, puis ensuite de plus en plus de responsabilités

*Encourager l'Eglise à faire propositions de candidats possibles

*le Conseil fait un tri des noms et propose candidats qui lui semblent les plus qualifiés; si l'Eglise n'accepte pas le tri, on recommence jusqu'à ce que l'assemblée et le conseil soient en accord sur la liste des candidats

*les hommes choisis sont "mis à part" publiquement; le temps de leur mandat est précisé dans le règlement intérieur de l'Eglise

Les notes suivantes sont prises principalement de l'ouvrage d'A. KUEN, Le Baptême

1. Précurseurs du baptême chrétien

a. les bains rituels juifs :

-préparation au service sacré des sacrificateurs avant de servir dans le Tabernacle/Temple Lev 8/6

II reprend et prolonge la signification des ablutions rituelles ; il est spécifiquement le signe du repentir (Ac 19/4). Refuser son baptême c'était rejeter le dessein de Dieu à son égard. Luc 7/29-35 20/1-8

II est un signe de repentance, signe d'appartenance au Reste d'Israël repenti à qui le salut est promis, un signe prophé­tique.

Pourquoi Jésus, a-t-il été baptisé?

-pour s'identifier avec le pécheur (mort et résurrection)

-pour montrer le lien étroit entre baptême d'eau et baptême de l'Esprit

2. Le baptême chrétien

a. dans les Actes

Ac 16 - la conversion du geôlier et de sa famille; la conversion de Lydie et de sa famille

* // n'y a aucun cas explicite de baptême de nourrisson, tous étaient des adultes croyants.

* A cette époque il était impensable qu'un croyant ne soit pas baptisé.

- Le baptême symbolise notre union avec Christ dans sa mort, son ensevelissement et sa
résurrection

3. Valeurs spirituelles et psychologiques de la pratique biblique du baptême il est

c. une occasion de confesser sa foi  Ac 8/37

a. le baptême = sacrement

Quelques textes utilisés par ceux qui tiennent cette position : Jn 3/5 Ac 2/38 ; 22/16 Eph 5/26 Tite 3/4,5

c. la Cène avant le baptême

Aucun croyant du Nouveau Testament ne persistait à refuser le baptême, donc tous ceux qui participaient à la Cène étaient baptisés.

(Voir, F BUHLER, Baptême et Cène, l'ordre biblique des symboles et L'Eglise locale, p 152-153)

d. baptiser des nourrissons ?(Kuen. Le Baptême., no-172)

Il n'y a aucun cas explicite de baptême de nourrisson, tous étaient des adultes croyants.

Le baptême des nourrissons est totalement incompatible avec l’ensemble des textes que nous venons de lire.

Infos. :                       Programme du groupe de jeunes

Lors de la première rencontre du groupe de jeunes nous établirons le programme pour le premier trimestre, thèmes de discussion, sorties etc…

• -           les moments jeux seront animés par Rachel et Emilie
• 
  
• -           Lecture biblique : Après le moment jeu, une personne, différente à chaque réunion, lira un court passage biblique en expliquant courtement ce qu’il a aimé. Ceci, dans le but d’encourager à la lecture biblique et de partager ce que nous vivons avec Dieu.
• 
  
• -           Un concours photos a démarré à partir du 30 sept. (montage de 4 à 6 minutes maxi.) avec musique, commentaire etc. sur le thème : Ce que Jésus a dit de lui-même « Je suis…. ». La présentation des montages se fera au cours du 2^ème trimestre 2007 devant l’assemblée. (Les photos devront être personnelles).
• 
  
• -           Renouvellement classeurs de chants : Laura et Claudia se chargeront d’améliorer la présentation et le renouvellement des classeurs voir leur remplacement. Si il y a des idées, des suggestions n’hésiter pas à vous manifester. Nous essayerons d’apprendre à chaque rencontre un nouveau chant.
• 
  
• -           Répétitions : il y aura à chaque rencontre du groupe de jeunes un temps réservé pour répéter les chants, Sketchs etc. à l’occasion des différents évènements de l’église (Ex : Pâques). Vos suggestions sont les bienvenues.
• 
  
• -           Défit : J’ai pensé qu’il serait bien que chacun réponde, pour cette année scolaire, au défit suivant : Prier pour le salut d’une personne bien précise de son entourage et lui parler, avec amour, de l’Evangile. On pourra si on le désire, lors des rencontres du samedi soir, partager notre expérience et prier ensemble pour  ces personnes.
• 
  
• -           Bowling : En janvier ou février 2007 nous aurons une sortie Bowling en Allemagne.
• 
  
• -           Canoë : Il a été proposé une journée canoë pour le mois de juin ? Si vous avez d’autres suggestions…n’hésitez pas.

Merci pour vos idées, votre participation, votre engagement

 pour la bonne marche du groupe de jeunes.

Que le Seigneur Jésus vous garde et vous bénisse,

4. L'Eglise dans les Epîtres de Paul et dans les autres écrits du Nouveau Testament

Certains commentateurs donnent une liste pouvant aller jusqu’à 96 images et analogies de l'Eglise dans le NT. Mais les quatre les plus importantes sont: le peuple de Dieu , la nouvelle création ,  la communion de la foi et  le corps de Christ Nous étudierons brièvement deux de ces images, "le peuple de Dieu" et "le corps de Christ".

a. Deux images de l'Eglise dans l'enseignement de Paul

1) "LE PEUPLE DE DIEU"

QUELQUES TEXTES:

Actes 15/14 - (les paroles sont de l'apôtre Jacques) - les nations (païennes) sont en train ici de

devenir un "peuple" (de Dieu)

Romains 9/24-26 citant Osée 2/1 et 2/25

dire "mon peuple" à celui qui n'était pas mon peuple , "bien-aimé" à celle qui n'était pas la bien-aimée

Que signifie l'application du mot "peuple" aux gens qui forment l'Eglise?

- qu'il y a une sorte de continuité entre Israël et l'Eglise, mais sans confusion, ni mélange entre les deux.

Eph 2/12-22                        

1 Cor 10/1-10 "nos pères..."

 Rom 15/8-10 "réjouissez-vous….avec son peuple"

Gai 3/6-9, 26-29 "ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham"

2 Cor 6/16 Paul applique à l'Eglise ce qui est le plus fondamental pour le peuple d'Israël : la séparation de l'idolâtrie à cause de la présence de Dieu au milieu d'eux. L'expression "un peuple qui lui appartient" (Ex 19/5 23/22 Deut 7/6 14/2) s'applique à l'Eglise en Tite 2/14 (voir aussi 1 Pi 2/9).

Bien que l'Epître aux Hébreux ne semblerait pas être de la main de Paul, nous l'incluons ici pour son développement sur "le peuple de Dieu".                                                                  Hébreux 2/17 (et 13/12)

 Voir aussi 4/9 et  10/30

Dans le NT, l'Eglise devient par la foi en Christ, le peuple de Dieu sans égard pour l'origine raciale de ses membres :

Gal 3/26ss

1 Cor 12/13

Col 3/11

A NOTER : Ceci ne veut dire nullement que l'Eglise du NT a simplement remplacé Israël comme le peuple de Dieu, comme si Israël avait perdu la priorité que Dieu lui avait accordée. Paul, troublé peut-être par l'attitude de certains à son époque, enseigne clairement qu'Israël est, et reste, le peuple de Dieu, et que Dieu ne l'a pas rejeté, voir Romains 9-11, surtout 9/4ss et 11/1 ss

IMPLICATIONS découlant de l'image de l'Eglise comme "peuple de Dieu"...

a)  l'unité de l'Eglise en tant que "peuple de Dieu"

-   elle n'est pas une collection d'individus, mais un peuple Eph 4/3

b)  l'origine de l'Eglise en tant que "peuple de Dieu"

-   elle a été choisie non à cause des mérites mais par grâce, par amour Deut 7/7-11   1 Pi 2/9-10 Tite 3/5..

c)  les privilèges de l'Eglise en tant que "peuple de Dieu" : la nouvelle alliance, qui inclut

.. le pardon des péchés et le don du Saint-Esprit - Ac 2/38-39 (Jér 31 34 33 6,8 Ezéch 36/25,27,29)

...la "promesse" à Abraham - Gal 3/16,18 Eph 2/12-13 (Gen 12/ 3)

 ...le coeur changé - Eph 3/14-21 (Jér 31/ 33 Ezéch 36/26)

...le fils de David pour roi sur un royaume où l'Eglise est incluse - Luc 22/28-30 Eph 1/22-23 (Jér 33 15 Ezéch 37-24)

...Dieu demeure parmi son peuple - 2 Cor 6/16 Apoc 21/3 (Ezéch 37 27)

2) L'Eglise = "LE CORPS"

C'est l'image la plus fréquemment utilisée dans le NT et la plus développée ; c'est aussi l'image préférée par Paul qui est le seul à s'en servir.

QUELQUES TEXTES:

 Col 3/15

1 Cor 12/13

1 Cor 12/27

Eph 5/22-23

Eph5/30

1 Cor 6/15

1 Cor 10/17

IMPLICATIONS découlant de l'image de l'Eglise en tant que corps. Elle est une.

a)   unité indivisible

b)  unité complète (elle forme un tout)

c)   unité dans la diversité

d)  unité de relations

e)   unité organisée autour d'un Chef

f)    unité de croissance

g)   unité de vie.

b. L'Eglise dans les autres écrits du Nouveau Testament

L'Epître aux Hébreux décrit l’Eglise de façon suivante :

2/10-18 L'Eglise = "beaucoup de fils" "ceux qui sont sanctifiés" "frères (de Christ 3x)"        "l'assemblée" "les enfants que Dieu m'a donnés" "la descendance d'Abraham" "ceux qui sont  tentés"

3/1-6 l'Eglise = "frères saints" "la maison de Dieu"

4/9 l'Eglise = "le peuple de Dieu"

5/11-14 une analyse de la nourriture spirituelle pour l'Eglise

10/21-25 l'Eglise = "maison de Dieu" "notre assemblée"

12/22-23 l'Eglise universelle = "la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste" "l'assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux"

13/ une liste d'exhortations ayant trait à la vie de l'Eglise.

Jacques

2/1-13 concernant le favoritisme et le rang dans l'Eglise locale

3/1-2 concernant la charge d'enseignant dans l'Eglise locale

4/1 concernant le besoin d'humilité ; les luttes parmi les membres de l'Eglise locale

4/11 et 5/9 concernant la calomnie

5/13 concernant la souffrance, la maladie, la confession des péchés, les anciens

1  Pierre

2/12 concernant un bon témoignage parmi païens

2/13 la soumission à l'état

3/21 la signification du baptême du croyant

4/7-11 exhortations diverses et nécessaires à propos de la vie communautaire

4/17 l'Eglise = "la maison de Dieu"

5/1-9 Conseils pour les anciens de l'Eglise

2  Pierre : concernant les faux docteurs dans l'Eglise locale

Les écrits de Jean :

-  L'Evangile : on remarque les noms pour la communauté, "mes disciples" "les disciples" "les
uns les autres" "les hommes que tu m'as donnés" "les siens" "les brebis" "mes frères".

Thèmes accentués : l'unité (17), le fruit/les résultats de la mort de Christ (10/15, 16 11/52 12/31-32), la communion (15), l'amour fraternel (13/35  15/12, 17 ; choisis du milieu du monde (16/10,33   16/2 15/19)

-  Les Epîtres : Jean définit l'Eglise comme la fraternité des enfants de Dieu ("les nôtres" 2/19)
bien distincte du monde non-croyant (2/18-19 4/3 2 Jn 7). Il s'adresse aux lecteurs comme
"bien-aimés" "enfants" "frères". Ils sont "nés de Dieu" (2/29 5/1), des enfants en qui Dieu
demeure et qui demeurent en Dieu.

-  Apocalypse : le livre est adressé aux 7 Eglises d'Asie Mineur ; chs 1 - 3 révèlent de nombreuses caractéristiques de ces assemblées...leurs points forts, leurs faiblesses et péchés,
leurs ennemis, le vif intérêt de Christ dans la vie de chacune. Ailleurs dans ce livre
l'Eglise-Epouse de Christ est présente aux noces de l'Agneau, ch 19

CONCLUSION : Les images bibliques brossent pour le croyant un riche tableau de la réalité de l'Eglise.  L'accent pratique du NT est souvent mis sur l'unité de l'Eglise, indispensable à sa croissance, à son édification mutuelle, à sa mission. Les ministères servent à maintenir cette unité. L'Eglise du NT se définit par rapport à Israël, mais s'en distingue clairement. Par rapport à Dieu, elle est l'objet de son choix miséricordieux, elle est le fruit des souffrances de son Fils, son Chef, et le résultat de l'oeuvre profonde de son Esprit.